「如何能够体会人空无我的境界？」儒家也讲定、静、安、虑、得，你我也都知道这不容易，当境界来的时候，无明火一生起的时候，你试着定定看，你试着静看看，可能吗？常常讲要叫人家如何如何把心可以安定下来，教别人的时候容易，自己遭逢到的时候便是一副苦恼相，所以不要小看这金刚乘的报身修持，没有几个可以真正证得，因此我对于有真修实证的修行人，我真的可以做到视之如佛，因为他的生命完全是为了要布施给众生，这就得先了悟到观身不净的道理，一切无常的真理，八苦是一切的业果，色身总是要归于散坏，哪里来的真我？但是一般的凡夫很认真地执着在这个色身的我，一切的贪爱无明从此聚集，也从此造业，也从此轮流生死，但菩萨不一样。菩萨的变异和凡夫的变异生死完全不同，菩萨懂得一切世间万有都是游戏幻化，哪里会执着？甚至于可以把自己的身体、眼睛，无论对方是谁，都可以没有分别地供养与布施。

　　真正的菩萨行布施是要真正地能够经得起考验，无丝毫的名利、目的，也不是一世、二世所做，这得生生世世才有可能，所以心如果不够宽宏，气和脉便会纠结，用世俗的话来说，医学上许多的心肌梗塞、心脏一切的疾病、血压问题，这都是和自己的心有关系。禅宗里头也说到直心便是道场，成就的所在地才能称做道场，因此秘密就在这里: 直心才可以办道，直心才可以悟道。

　　学佛的过程其实是充满了许多艰辛的心路历程，这也是吾人生逢末世业重之处。禅宗祖师也讲过，所有的众生之所以会轮回不休，忽生乍死，缘由都来自于心猿意马，心无法停歇，流连于六道，才会受一切的痛苦。修行人也都知道，心生才会有种种法，心灭了之后，自然法也会灭。所有一切的诸法，都是我们自己的心去创造出来的，就算是人道、天道、一切的六道，莫不都是从我们自己的心自做自造，那佛一片慈悲，在《愣严经》中不断用尽一切的善巧，目的是要我们学习了知无心法门，一刹那间顿离分别，不要再生起任何没有必要的烦恼，自然可以体悟人无我的道理，远离贪、瞋、痴，最后灭除了所有的妄念，体悟到性本清净的道理，这个道理如果说到舌乾唇烂，还是无法回转过来，那就算你修一切的苦行，所有的百种法门全部经历，犹然不识本心，那学法又有何益呢?